摘要：通过开展针对江西南昌地区部分大专院校学生思想道德状况调查，作者认为当代大学生思想道德总体上体现了时代性。在深刻分析、认真把握大学生思想道德规律性问题的基础上，作者提出改进大学生思想道德教育必须富有创造性。         
关键词：大学生  思想建设  时代性  规律性  创造性

　　现代社会的发展使人们的思想意识、道德价值观念、行为方式等产生了深刻的变化，同时也对高校学生的世界观、人生观、价值观带来了冲击。作为公民中相对优秀的群体，大学生的思想道德素质是构成国民道德素质的重要方面，也是一个民族文明程度的重要标志。为深入了解和把握当代大学生的思想道德状况，探寻进一步加强和改进高校道德教育工作的方式和方法，我们于2004年2月至2004年3月在江西师范大学、南昌大学、南昌工程学院、江西省公安专科学校的专科生、本科生和研究生中开展了调查。调查对象涉及各个年级和人文、理工、艺术、体育、军事等多个专业。调查采取随机问卷方式，共发放问卷2000份，收回有效问卷1821份，有效率达91.05%，同时还采取座谈、访谈等方式进行了个案调查。
一、体现时代性——当前大学生思想道德状况扫描
　　  《易经》中说：“凡益之道，与时偕行”；“动静不失其时，其道光明”。 “体现时代性”，就是要紧紧跟上时代步伐，正确把握时代特征，找准“历史方位”，在社会进步中有所作为。调查表明，当前大学生的思想道德总体上体现了时代特征，普遍呈现出良好态势，思想道德主流健康，政治态度鲜明，价值取向积极向上，社会公德良好。
1、政治热情较高，政治态度鲜明，政治行为趋于理性。
　　调查显示，当代大学生关注时政，坚信的党的领导，在事关国家荣誉、国家主权、祖国统一等问题上，表现了较高的政治热情，且具有鲜明的政治态度。如在得知北京成功获得2008年奥运会承办权和我国获准加入世贸组织后，有84.9%的学生感觉非常自豪，感到国家日益强盛；在事关台湾前途的问题上， 52.1%学生赞同“一国两制”和平统一；对新一届中央政府的执政表示具有信心的学生高达95.5%。调查也显示，当代大学生在政治判断上的盲目倾向有所改善，如只有53.2%的大学生认为党的十六大把“三个代表”重要思想写进党章代表了全党全国各族人民的共同愿望；69.6%的大学生认为党的十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标符合实际或比较切合实际，而另有20.4%认为有很大困难，但经过努力可以实现。正因政治判断上的谨慎，使得大学生在政治行为的选择上也更趋理性。以要求入党的学生为例，非党员学生打算入党的只占被调查大学生人数的71.7%，与以往相比就有较大的变化。
2、道德选择正确，价值取向多样。
　　目前，青年大学生有较强烈的社会责任感，他们的大多数对社会主义的主流价值导向认同。调查表明，当代大学生是有激情、有理想的一代新人，愿意到祖国和人民最需要的地方奉献自己。对于学校组织的支教扶贫活动，有50.6%的学生认为支教扶贫是一件非常有意义的事，表示会积极报名参加，还有34.4%同学认为如果不影响正常学习和就业也会参加，这点从“西部计划”（2003年5月28日，国务院专门召开常务会议，研究采取多项切实有效措施解决高校就业问题，其中之一就是启动鼓励毕业生到基层和艰苦地区工作的“西部计划”）实施的实际情况中也得到了应证：“西部计划”在江西一启动就反响强烈，“到西部去，到基层去”成为高校热门话题之一，报名者踊跃，报名工作提前五天就圆满结束，还涌现出不少象北京大学医学部高材生莫锋那样放弃已经找到的待遇优厚的工作，毅然选择到西部去的典型事例。
　　调查也说明当代大学生的价值取向趋于务实，尚义求利兼容，在个人与集体、奉献与索取选择上较以往更成熟、理智、不轻易做无畏的牺牲。如问到“你在公共场合看到一歹徒持刀抢劫杀人”，回答“如果有人阻止或警察在时，参与阻止”的占56.1%；82.5%的学生对“为人民服务”的伦理道德理解是为人民服务是对广大群众的要求，因为在为他人服务时也在享受别人所提供的服务。
3、社会公德意识较好，自我评价自信心增强。
　　2001年10月24日，中共中央颁发了《公民道德建设实施纲要》，提出了公民的基本道德规范是“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”。调查中有76.9%的学生认为守信为“进德修业之本”、“立人立政之本”，说明作为实现中华民族伟大复兴生力军的大学生，绝大多数都有强烈的道德规范意识，正在实现由他律向自律的转变。在社会公德其他方面，大多数学生也都有正确的道德观，能用正确的道德准则规范自己的行为（见表1）。   p;           表1    你在社会公德其他方面的表现

日常生活道德是生活体验的写照，调查显示当前大学生在日常的学习生活中有极高的自律性，具有较强的勤俭自强、明礼遵纪等道德意识（见表2）。

表2    你对下述现象的态度

　　调查也显示，当代大学生自我认知更趋客观，从中反映出较强的自信心。如“对于爱国热情”的评价，认为很强和较强的为64%；评价“社会责任感”强的为86.8%；评价“集体观念”较强的为49.3%；评价“诚信意识”较强的为50.3%；对“团队精神”的认同也超过了80%；认为“文明礼貌”较弱和很弱的仅为11.1%。经过调查，我们还发现大学生生活费用由过去的全靠父母提供到部分自己打工挣钱，部分父母给，这一部分占20.6%，全部自己打工挣的占3.1%，显示了教强的独立性。
二、把握规律性——当前大学生思想道德存在问题分析
　　社会主义市场经济的建立对道德教育产生了积极的影响，另一方面，它也不可避免地滋生繁衍了与社会主义道德格格不入的道德观念和行为，这在当前大学生的思想道德上也有一定程度的反映。
1、价值取向的多元化导致当前大学生思想道德的知行脱离。
　　在高校，尽管有关部门在长期的工作实践中已逐步形成了一套行之有效的德育工作方式方法来加强学生的思想道德建设，然而在现实生活中，大学生们的道德观念与道德行为之间仍存在较大的差距。
　　在回答“当个人利益与社会利益发生冲突”时，仅有14.5%的人回答以社会利益为重；相当一部分学生认为“为人民服务”是领导干部、共产党员的事，与自己无关，而11.6%的学生认为“为人民服务”这种高尚道德离我们太遥远；有4%的学生回答对学校组织的爱国主义教育活动从不参加；有14%的学生遇到坏人坏事装作没看见绕边走开；有3%学生从不在公共车上给人让座；有5%学生从不帮助陌生人。特别值得一提的是当前有相当一部分大学生对社会主义的本质缺乏认识，没有认识到社会主义初级阶段是一个漫长的过程，导致在对我国政府推进‘下岗职工再就业’工程所展开的工作作出评价时，有极少数同学认为没有成绩，还有少数大学生对于“三个代表”重要思想写进党章回答不清楚和不了解。
　　市场经济杠杆作用表现的利益多元化，激发了人们的进取意识和创造热情，但利益的驱动也使少数意志薄弱的大学生很容易被各种诱因引起的欲望所驱使，而不去考虑正确的道德准则，不顾及他人和集体利益。调查表明，有些学生会偶尔或经常在公共场合肆无忌惮地大声喧哗、排队时插队等。
　　当代大学生正亲身经历中国社会的一次幅度最大、范围最广、影响最深的社会变革。在新旧体制转轨过程中，一些腐朽思想乘隙而入，受市场经济价值取向多样和多元化影响，他们的人生观、价值观和道德观也明显呈现出多样化的特点。另一方面，多年来形成的应试教育，忽视学生思想道德素质的培养，尤其是缺乏实际的道德锻炼和实践，使得一部分大学生的拜金思想比较严重，校园里出现了高消费族，令人瞠目的月消费1000元以上也不乏其人，有28人占1.6%的学生月消费在1000元以上，部分学生沉迷于享乐，不思进取，逃课、考试作弊、论文抄袭、沉溺于上网等行为，这些在调查数据中都有一定的数量。
2、行为主体的利益化导致当前大学生道德价值取向的功利主义。
　　市场经济体制对现代社会的发展有着不可否认的促进作用，但因其本身的特征及发育过程中形成的存在的种种缺陷，造成了人们行为的短期化、功利化，使大学生们思想观念中的先公后私、先人后己、无私奉献的高尚情操受到了挑战（见表三）。一部分大学生虽然在人生价值取向上健康、积极，但在价值的实现过程和实现途径上却表现出功利色彩，他们把自身需要能否得到满足作为价值取向，如不少人要求入党的主要动机就是是否直接有利于就业，有35.3%的学生要求入党是为了谋求仕途发展，而对于学校组织的支教扶贫等活动，有12.4%认为如果对就业有好处就会参加，20.7%的学生认为如果对方不讲信用，自己也不讲信用，否则就是傻子。
　　表3：    在关心他人方面

我国传统道德向来崇尚艰苦奋斗精神、崇尚科学文化、崇尚献身精神，然而这些传统美德在今天的一些大学生的道德标准坐标中已变得相当模糊，甚至发生变位。（见表4）

表4： 您对当前大学生以下方面的评价

　　当前大学生存在的伦理道德价值取向上的功利主义，从本质上说是在变革与转型过程中社会存在问题的折射与反映。市场经济的行为主体利益化特点，决定了注重利益、追求实际成为一种普遍性的社会潮流。这种潮流导致少数大学生片面追求利益主体个体化、利益选择自主化。在多数情况下，大学生也懂得应当以道德行为准则作为修身之本，但当正确的道德观念与个人的不合理道德行为发生矛盾时，前者的优势地位便会发生动摇，正确的道德观念要求学生这样去做，而不合理物欲的释放使大学生们的价值取向逐渐发生着变化，传统价值观与现代价值观的矛盾冲突越来越在意志薄弱的大学生身上得到体现，大学生们既对现代价值观抱有极大好感，同时又对传统的价值观产生了质疑和茫然，并且由于他们在经济上处于弱势群体地位，使他们在行为上更多地表现出重物质追求的功利主义。
3、“以人为本”意识的淡薄导致道德教育方式的“人学空场”。
　　“人学空场”是萨特哲学中的一个术语。我们这里所说的道德教育方式的“人学空场”是指在德育实践中，不是以人，特别不是以受教育者为主体，所传授的是剥离了人性内涵的空洞的道德规范，在实施中容易脱离实际生活。
　　在此次调查中，学生并不否认思想道德教育的效果，但同时认为道德教育应充分体现以人为本的原则。不少学生认为道德教育应改变板着面孔说教、满堂灌输的方式，充分考虑教育对象的需要，开展各种各样的活动寓教于乐，有9.3%的学生认为要充分发扬我国传统道德中的优秀、精华部分，去除糟粕，尤其要与时俱进，充分发挥爱国主义、集体主义、诚信意识和团队敬业精神，许多学生认为现有的道德教育方式方法有待改进，内容要有所更新。在教学方面，应及时吸收新的信息，充实教育内容；教育者与学生交流互动。有31.7%的学生认为加强道德教育，贯穿始终很有必要，并且认为道德教育要从娃娃抓起，从幼儿园开始，重视德育中的人与社会，人与道德的关系，充分把握人与把握物方式之间的区别，16.3%认为道德教育必须理论联系实践，不应流于形式。道德教育过程中出现的“人学空场”现象，其存在的社会因素是漫长的封建制度下的道德意识和计划经济体制下的陈旧观念，它对德育的认识，几乎是把道德等同于道德规范，使道德的唯一目的就是对人的管制、规范和约束，在这种理解中，人是不存在的，是一种无“人”之道德，它以物的方式去把握和理解人，以抽象化的方式理解人。实质上道德中的人是“现实的人”，在认识人、理解人时，必须把现实的人、具体的活生生的人当作出发点，只有这样，才能真正加强大学生的世界观、人生观和价值观教育。
三、富有创造性——加强和改进大学生的思想道德教育
　　高校作为公民道德建设的主阵地和主渠道之一，在社会道德建设中理应充分发挥其教化作用、示范作用、辐射作用的优势。面对任务与挑战，只有与时俱进，富有创造性的改进德育的方式方法。
1、创新德育方式，变“人学空场”为“人学在场”。
　　人与社会的互为互在决定了人总是社会的人，社会总是人的社会，这就要求德育要从传统的“人学空场”中走出来，变“空场”为“在场”，使德育成为人的德育。教师作为学校道德教育的主导因素，其言传身教对学生的德育熏陶不可忽视，每一位教育工作者必须具有坚定、正确的思想政治素质，有健康的人格素质，“学高为师，身正为范”，给学生以正确的引导。要改变传统的“两课”教学忽视对教育对象精神方面的需要，缺乏了解学生思想品德实际状况的现象，进一步凸显人在社会中的意义和价值，树立“两课”教育新理念，采取多种教学方法，对课堂教学进行优化和创新。采取师生互动的课堂教学模式，在老师的精心设计和指导下，让学生讲一些力所能及的教学内容或进行演讲、辩论，让学生自问自答，充分发挥学生主体性，调动学生学习的积极性。学校也可采取进行课堂教学与社会实践相结合的方法，让大学生从身边的、日常的小事做起，参加公益劳动、志愿者活动，利用假期支教或从事一些其他志愿者活动等，提高学生的思想道德水平，增强思想道德认识。
2、营造良好的校园氛围，发挥舆论媒体的导向作用。
　　校园文化是新形势下开展高校德育工作的重要途径，营造一个有利于大学生道德建设的校园氛围，就是营造有“约束”的校园环境，这是实现自律和他律的重要条件。一是营造政治思想氛围，形成以实践“三个代表”重要思想为主旋律的政治环境，用以指导大学生的世界观、人生观、价值观。二是要营造良好的人文氛围，积极开展内容健康、生动活泼、形式多样的各种社团活动、文体比赛、学术讲座、书法绘展等活动，有利于形成体现相互关心、谦虚好学、团结友爱、乐于助人的良好人际关系氛围。三是要营造良好的舆论氛围，形成道德舆论约束机制。19世纪英国著名哲学家赫胥黎说过这样一句话：“人们所真正害怕的，往往不是法律，而是别人的议论。”因此，通过舆论工具，在弘扬良好精神的同时，对不道德行为进行鞭笞，让社会舆论对非道德行为起约束作用，往往比单纯的道德说教更具说服力度。
3、注重大学生道德教育的层次性，循序渐进，注重实效。
　　从道德的产生和发展看，道德是有明显的从低级向高级发展的层次性。社会主义道德的为人民服务和集体主义的原则，在具体的道德要求上，也是有层次性的。“无私奉献，一心为公”是社会主义道德要求的最高层次，是一切共产党员、先进分子所力求达到的。“先公后私，先人后己，顾全大局，遵纪守法，热爱祖国，诚实劳动”，这是道德要求的又一层次，是对社会主义公民一般道德要求。由于成长环境和内化功能的不同，德育对象存在着实际的个体差异，高校德育应根据不同的道德教育对象，注意教育方法的层次性、多样性，对不同层次的教育对象分别提出不同的要求，坚持示范性与普遍性的统一。要树立先进典型，用学生身边的人作榜样，激励更多的同学向先进学习，见贤思齐，从而促进整个大学生群体道德水平的提高。
4、应对网络挑战，发挥校园网的教育功能。
　　今天的时代，被称为网络时代，互联网正以迅速、便利、超时空的传递文化方式挑战着人们的生存空间和生活方式。面对网络时代提出的挑战，我们应该用辩证的发展眼光看网络时代。一方面，网络对大学生道德素质的提高产生了负面影响；但另一方面，网络也为大学生提供了良好的学习条件和丰富的学习内容，还为大学生拓宽了良好道德品质培养的途径，网络的开放式与交互式，真正拓宽了大学生的德育途径，使大学生通过网络直接渲泄内心苦闷、释放内心的不平衡，从封闭、苦闷的状态下走出来，易于建立良好的人际关系和健康心理品质。学校应加快教育网络建设，优化校园网站，开设丰富多彩的栏目。另外，要加强网上思想政治工作的园地建设，在网上以喜闻乐见的方式对学生进行教育和规范，从而开辟德育工作必须的新途径。
5、继承优良传统，构建德育新内涵。
　　中华民族有着五千多年的文明史，在漫长的历史长河中积淀了厚重的中华传统伦理道德思想：忠于祖国、孝亲尊师、尊老爱幼、团结互爱、谦虚礼貌、诚实守信、廉洁奉公、勤劳节俭、立志勤学、惩恶扬善等都是其精华所在，都具有超时代的可继承性。毛泽东说过：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品质，从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结、继承这一珍贵遗产”。在中国历史上，由于这些优秀的传统美德，曾经哺育了无数英雄豪杰和仁人志士，使他们为民族、为国家作出了巨大奉献。在今天，21世纪的大学生更应继承弘扬中华民族的优秀传统美德，结合时代特点和当今中国的国情将中华传统道德的核心“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”进行再加工、再生产，赋予新的内涵，构建 “爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献” 的社会主义道德新内涵，提升新一代中国人的思想道德素质。